二贤论(管仲/晏婴)　　　　　　　杨　夔
子贡以管夷吾之奢晏平仲之俭质于宣尼宣尼以管
仲之奢贤大夫也而难为上晏平仲贤大夫也而难为
下盖讥其僣上偪下之失或谓无所轻重予敢继其末
以论先后焉夫齐桓承襄公之失政接无知之乱常久
亡于外自莒先入有国之后锐心以求其治及叔牙言

夷吾之能脱囚服秉国政有鲍叔之助隰朋之佐遂能
九合诸侯以成霸业此逢时之大者也若平仲者立于
衰替之朝有田国之彊有栾高之侈时非曩时君非贤
君当崔杼之弑也能挺然易其盟陈氏之大也能晓然
商其短独立谗謟之伍自全于纷扰之中人无间言时
莫与偶若桓公九合诸侯不以兵车信夷吾之力也使
晏子居 桓公

之世有鲍隰之助则其尊周室霸诸侯功
岂减于管氏乎以其镂簋而朱纮孰若豚肩不掩豆以 (第 16b 页)

岂惟寡君恶之方藉君之威
灵以为僇君右叛臣而背盟主不宁敝邑之雕甲朽戈
从君于剧不敢辟齐侯使崔杼荅曰昔我 桓公 大协诸
侯以蕃王室天子藉之锡主齐盟女先君之不度而竞 (第 17a 页)

　与其事桓圣人之言无乃害义之甚启万世反覆不
　忠之乱乎道学诸公多主此说然司马迁杜元凯皆
　以子纠为长而诸子传记言 桓公 杀兄者多独汉薄　昭尝称 (第 11b 页)
桓公

杀弟以反国而韦昭注云子纠兄也言
　弟者讳也今宋儒遂以纠为弟岂其别有所从乎若
　止以薄昭为据则其说固未 (第 11b 页)

(桓公 郑人共立其子为武公战国策曰苏秦说赵王华屋之/曰郑桓公友者周厉王少子也犬戎杀幽王于骊山下井杀)
(尚书 (第 18b 页)

之力也如/善曰论语子曰桓公九合诸)
(微管仲吾其被发左祍矣/向曰被及也言人有大功如管/其仁又曰管仲相 桓公 霸诸侯一匡天下民到于今受其赐)
(常均禁之外/仲者则宜在寻)故太宰渊丞相嶷亲贤并轨即为 (第 36b 页)

伍。自全于纷扰之中。人无间言。时莫与偶。若桓公九合诸
侯。不以兵车。信夷吾之力也。使晏子居 桓公 之世。有鲍隰
之助。则其尊周室。霸诸侯。功岂减于管氏乎。以其镂簋而
朱纮。孰若豚肩不掩豆。以其三归而 (第 12a 页)

(裘用贤委裘之实 桓公 听管仲而赵襄子信王登此之/谓委裘然委裘谓用贤也神仙传曰河上公莫知其姓)
(名也常读老子道德经/汉孝文 (第 25b 页)

　　晏子春秋序
晏子八篇见蓺文志后人以篇为卷又合杂上下二篇为一则
为七卷见七略(史记正义七略云晏/子春秋七篇在儒家)及隋唐志宋时析为十四

卷(玉海四作/二疑误)见崇文总目实是刘向校本非伪书也其书与周
秦汉人所述不同者问下景公问晏子转附朝舞管子作 桓公

问管子昭公问莫三人而迷韩非作哀公谏上景公游于麦邱
韩诗外传新序俱 (第 10a 页)
桓公

问上景公问晏子治国何患患社鼠
韩非说苑俱作 (第 10a 页)
桓公

问管仲问下柏常骞去周之齐见晏子家
语作问于孔子此如春秋三传传闻异辞若是伪书必采录诸
家何得有异唐宋巳 (第 10a 页)

啇人之不义且能却大夫之请何 桓公 乃不能慎之于始而
悔之于终乎然则结也不足责也齐为伯主于是乎有惭德
矣
　　公围成公至自围成筑蛇渊囿 (第 32b 页)

直，而无宣子之听；有子皮之贤，而无当国之权；则虽荆山之璞，犹且见瓦耳。故有管仲之贤，有鲍叔之友，必遇 桓公 而后达；有陈平之智，有无知之友，必遇高祖而后听。 桓公 、高祖不可遇，虽有三子之才，夫奚得用哉？

厚德

　　恃门户之闭以禁盗者，不如明其刑也。明其刑 ……以是绳之，则工不足于材矣。无纤分之短，至善也。以是规之，则人主不足于人矣。故凡用人者，不求备于一人。 桓公 之于宁戚也，知之矣。夫有近会者无远期。今之为法，曰「选举之官不得见人」，曰「以绝奸私」也。夫处深宫之

一可据。 毛西河大小宗通绎。又演注疏之义。谓武王以周公为大宗。俾领文王诸子。庄公。立季友为大宗。俾领 桓公 诸子。考之经传。既无可徵。但与丧服传주-D006别子为祖之章。大宗小宗之文。节节乖迕。未知近日谈经之 (第 374H 页)

殡然后即位也。又云沈子曰正棺乎两楹之间然后即位也。此言即继体之位于丧次也。又春秋惠公葬后。隐公即位。 桓公 葬后 (第 35L 页)

　桓公兄也。世民弟也。管仲魏徵。不可同日语。
谷梁氏分明以子纠为兄。此其去古未远。必有所考矣。程子因汉文帝诏齐桓杀弟之语。遂以 桓公 为兄。然汉文之去谷梁又稍下矣。且圣人之答子路子贡也。何不曰桓公兄也。子纠弟也。管仲之不死。不亦宜乎。 …… (第 425L 页)
而我为世臣。则我是宗社之臣高祖之臣也。高祖既命世民为宗社之主。而命我以赞宗社之业。则亦只得如管仲之事 桓公 而已。
　程子曰在此而梦彼。心感通也。已死而梦见。理感通也。此分言心与理者何意。
上以生在者言。故曰 (第 425L 页)

　经于子纠贵之则子纠之可为齐君。夫子亦已许之矣。程子独以兄弟之序立论奈何。
经之贵子纠。指何而言。岂谓左氏经之伐齐纳纠。亦加子字故耶。程子则据公谷本而纳纠无子字。故只以兄弟之序立论。然谷梁及荀卿尹文子皆以纠为兄。而程子独据汉人与薄昭书齐桓杀弟之语以为證。且因圣人之不罪管仲而断之以桓兄当立者也。然而独疑夫子之答子路子贡之问也。直当曰 桓公 兄也。子纠弟也。管仲之不死。不亦宜乎。如此为说。便直截明白。人人可晓。而乃舍此不说。只就管仲身上赞其 (第 346L 页)

已。不能共天位治天职食天禄。则此无异于学者待贤师之道。而非王公之尊贤也。必须如尧之于舜。汤之于伊尹。 桓公 之于管仲。可也。汤之于伊尹。学焉而后臣之。 (第 544L 页)
桓公 之于管仲。亦学焉而后臣之。帝王用贤之道。必须如是。若徒崇以爵位之尊。未免其礼貌之虚。则虽有用贤之名。 (第 544L 页)

曰君氏声子也。公羊曰尹氏天子之大夫。二氏之说。孰得其真欤。桓之无王。以其无王法也。而鲁无王法者。岂特 桓公 也。定无正月。以其不正始也。而鲁不正始者。岂特定公也。桓公四年七年。不书秋冬。胡氏以为刑以秋冬。象天 (第 69L 页)
道也。 桓公 弑兄。天讨不加。故特去秋冬。而鲁之诸君有罪无讨者。奚翅 (第 69L 页)
桓公 也。邾仪父盟于蔑。谷梁以为昧地名也。郕伯来奔。公羊以为盛伯失地之君也。赵穿侵崇。公羊以为柳天子之邑也 (第 69L 页)

。
子贡曰管仲。集注不死犹可。　按犹可二字。亦有贬底意。　按子贡非仁之意。专在乎相之。故夫子先答以相 桓公 之功。不能死三字。亦微有贬底意。故后言匹夫匹妇之谅。
公叔文子之臣。　按文子贤大夫。僎之德即好学也。 (第 417L 页)

氏。故范说在前。
八佾雍彻。陪臣之大变。程子以为因袭之弊。盖鲁得重祭。得用八佾雍彻于群公之庙。三家祀 桓公。 又用八佾雍彻于三家之庙。僭乱之罪。固三家之所犯。而因袭之势。亦有以使之也。夫子之罪季氏三家。执迹而诛 (第 17L 页)